גמרא
פירוש
אעִיבְּרָה לֹא תֹּאכַל בִּתְרוּמָה נֶחְתַּךְ הָעוּבָּר בְּמֵעֶיהָ תֹּאכַל הָיָה כֹּהֵן שֶׁבָּא עַל בַּת יִשְׂרָאֵל לֹא תֹּאכַל בִּתְרוּמָה עִיבְּרָה לֹא תֹּאכַל יָלְדָה תֹּאכַל נִמְצָא כֹּחוֹ שֶׁל בֵּן גָּדוֹל מִשֶּׁל אָב.
בהָעֶבֶד פּוֹסֵל מִשּׁוּם בִּיאָה וְאֵינוֹ פּוֹסֵל מִשּׁוּם זֶרַע כֵּיצַד בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בֵּן וְהָלַךְ הַבֵּן וְנִכְבַּשׁ עַל הַשִּׁפְחָה וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בֵּן הֲרֵי זֶה עֶבֶד הָיְתָה אֵם אָבִיו בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן לֹא תֹּאכַל בִּתְרוּמָה בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל תֹּאכַל בִּתְרוּמָה.
גמַמְזֵר פּוֹסֵל וּמַאֲכִיל כֵּיצַד בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן וּבַת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בַּת וְהָלְכָה הַבַּת וְנִישֵּׂאת לְעֶבֶד אוֹ לְגוֹי1 וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בֵּן הֲרֵי זֶה מַמְזֵר הָיְתָה אֵם אִמּוֹ בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן תֹּאכַל בִּתְרוּמָה בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל לֹא תֹּאכַל בִּתְרוּמָה.
דכֹּהֵן גָּדוֹל פְּעָמִים שֶׁהוּא פּוֹסֵל כֵּיצַד בַּת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בַּת וְהָלְכָה הַבַּת וְנִיסֵּת לַכֹּהֵן וְיָלְדָה הֵימֶנּוּ בֵּן כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״לעובד כוכבים״.
מתניתין האונס והמפתה והשוטה לא פוסלות ולא מאכילות ואם אינן ראוין לבא בקהל ישראל הרי אלו פוסלת, כיצד הי׳ הבא על ב״כ תאכל בתרומה עיברה לא תאכל נחתך העובר במעי׳ תאכל, הי׳ כהן שבא על ב״י לא תאכל בתרומה עיברה לא תאכל, ילדה תאכל נמצא כחו של בן גדול משל אב. פי השוטה אפי׳ ע״י חופה וקידושין אינו פוסל ואינו מאכיל שאי קנינו קנין אפילו מדרבנן ואם אינן ראוין וכו׳ הרי אלו פסולין שנתחללה בביאת פסולה לה. הי׳ ישראל שבא על בת כהן באונס או בפיתוי שלא לשם קידושין עיברה ל״ת שהעובר פוסל כדתנן לעיל, נחתך העובר במעי׳ תאכל וה״ה אם ילדתו ומת עוברה ל״ת כדכתיב ויליד ביתו ילוד מאכיל שאינו ילוד אינו מאכיל נמצא כחו של בן גדול משל אב שהאב אינו מאכיל בביאתו ובנו מאכילה: תנינא להא דת״ר שוטה וקטן שנשאו נשים ומתו נשותיהן פטורות מן החליצה ומן היבום, פי׳ דוקא לחרשת וקטנה תיקנו רבנן קדושין אבל לשוטה ולקטן לא: איתמר הבא על ארוסתו בבית חמיו, רב אמר הולד ממזר ושמואל אמר הולד שתוקי א״ר בבא כ״ע לא פליגי דבתריה דידה שדינן לי׳ והכי איתמר ארוסה שעיברה, פי׳ והארוס אור לא באתי עלי׳ והיא אומרת מארוסי נתעברתי ר״א הולד ממזר וש״א הולד שתוקי: ומפרשי׳ מילתא דשמואל בקידושין מאי שתוקי בדוקי כדתנן א״ש הי׳ קורא לשתוקי בדוקי, פי׳ דבדקינן לי׳ לאימי׳ ואי אמרה לכשר נבעלת. נאמנת וה״נ כיון דאמרה מארוסי נתעברת נאמנה, ואמרי התם א״ר הל׳ כא״ש וכיון דקם שמואל כא״ש הל׳ כוותי׳, והכי מוכח נמי בפ״ק דכתובות. ור״ח ז״ל כתב הל׳ כרב באיסורי ואינו נ״ל דבפירוש מוכח התם דהל׳ כשמואל: מתניתין העבד פוסל משום ביאה ואינו פוסל משום זרע. כיצד ב״י לכהן וב״כ לישראל וילדה ממנו בן והלך הבן ונכבש על השפחה וילדה ממנו בן ה״ז עבד. היתה אם אביו בת ישראל לכהן לא תאכל בתרומה ב״כ לישראל תאכל בתרומה פ׳ העבד פסול בביאתו כדאמרי׳ אבל משום זרע אינו פוסל דלא זרע דבן מיקרי אלא דשפחה דכתיב האשה וילדי׳ תהי׳ לאדוני׳ ומ״ה תני נכבש דכובש זרעו להיות עבד: מתניתין ממזר פוסל ומאכיל כיצד ב״י לכהן וב״כ לישראל וילדה ממנו בת והלכה הבת לישאת עבד ונשאת לנכרי ה״ז ממזר היתה אם אמו בת ישראל לכהן תאכל בתרומה ב״כ לישראל ל״ת בתרומה:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush